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語(yǔ)言教學(xué)中如何處理好語(yǔ)言與文化的關(guān)系論文
學(xué)習(xí)任何一門(mén)外語(yǔ)，都不僅要掌握語(yǔ)音是、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要知道和熟識(shí)使用該語(yǔ)種的人如何看待事物，如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們的思想、習(xí)慣和行為，更要了解他們社會(huì)的文化。語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用，它們之間互相影響、互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。
我們學(xué)習(xí)應(yīng)用外語(yǔ)，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習(xí)俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式 和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒(méi)有這些的深入認(rèn)識(shí)，只局限地以自己母語(yǔ)文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習(xí)俗觀和世界觀去和外國(guó)人進(jìn)行交往，必然會(huì)形成不同文化觀念在某個(gè)話(huà)題或論點(diǎn)方面的沖突和不快。
在初中階段的英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教學(xué)工作者更多地強(qiáng)調(diào)了“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時(shí)間的分配上，忽略了英語(yǔ)文化的進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時(shí)，作為素質(zhì)教育，我們?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位體現(xiàn)該語(yǔ)言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對(duì)事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該可以理解在歐美國(guó)家最常用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“Afriendinneedisafriendindeed”“Anappleadaykeepsthedoctoraway”……但我認(rèn)為仍不足夠，英語(yǔ)文化中，常用的諺語(yǔ)還很多，而適合初中學(xué)生年齡認(rèn)知的諺語(yǔ)也很多，如：“Outofsight，outofmind”“Leastsaid，soonermended”“Pennywise，poundfoolish”。
典故，在第一套人教版教材中，初中英語(yǔ)第五冊(cè)曾有過(guò)的故事，簡(jiǎn)單涉及了所羅門(mén)這位智慧之王的故事，但這類(lèi)的典故并不多見(jiàn)。根據(jù)年齡與接受力的因素，我認(rèn)為可以適當(dāng)增加多幾個(gè)常見(jiàn)于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如ThegardenofEden，Noah’sark，ThetowerofBabel，Achilles’，heel等。另外，在英語(yǔ)中，顏色的運(yùn)用，特別在語(yǔ)言中作比喻和聯(lián)想的運(yùn)用是較為廣泛的。我們?cè)诮滩闹幸?jiàn)得也不多，如thegreenhouse，theWhiteHouse，inblackand
而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)和英語(yǔ)文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補(bǔ)充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)人漢文化與歐美人英語(yǔ)文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書(shū)中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說(shuō)服力和警示性。 在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國(guó)人，必須對(duì)他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族英雄：內(nèi)森黑爾，（其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻(xiàn)給我的祖國(guó)”），反映普通人一面的；泰坦尼克號(hào)沉船事件中的動(dòng)人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國(guó)著名的科學(xué)家、發(fā)明家愛(ài)迪生；著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國(guó)著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護(hù)理制度創(chuàng)始人佛洛？薩南丁格爾；在叢村中因飛機(jī)失事而幸存，并頑強(qiáng)求生的德國(guó)女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們?cè)诮滩闹袘?yīng)適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代著名的體育運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家、政治家或社會(huì)以至為全世界和平、發(fā)展和進(jìn)步作出杰出貢獻(xiàn)的人物的軼事。所有這些材料，給在成長(zhǎng)時(shí)期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從中吸收其精華。另外，體現(xiàn)歐美人獨(dú)立自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、樂(lè)觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補(bǔ)充中去。
語(yǔ)言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類(lèi)題材文章在我們的教科書(shū)中并不多見(jiàn)。作為更深入地了解和處理語(yǔ)言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照（第二冊(cè)）等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充到初中的教材中。
現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不但深感困難更有甚者因?yàn)闆](méi)有多大的課外應(yīng)用機(jī)會(huì)和有效的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果而放棄英語(yǔ)。因而談不上學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更談不上進(jìn)行跨文化的交往。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，我們的教科書(shū)不應(yīng)只有文字和個(gè)別圖片、錄音帶。作為更真實(shí)和客觀的反映，我們的教材必須附上大量的文化背景知識(shí)或與內(nèi)容有關(guān)的相片、真實(shí)圖片等；增加可收視性的教學(xué)媒體，如教學(xué)軟件、教學(xué)光盤(pán)、教學(xué)錄像帶，給學(xué)生以最近現(xiàn)實(shí)的情景，這樣的教學(xué)，才更能體現(xiàn)出素質(zhì)教育和現(xiàn)有效果的教育，更符合直觀教學(xué)，并更能根據(jù)學(xué)生的求知欲和好奇心，通過(guò)可視性的了解和接觸，增加其學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的理解、處理和應(yīng)用，從而達(dá)到真正素質(zhì)教育的效果。
所以我們應(yīng)通過(guò)教材的改革、更新和教學(xué)媒體的完善；教學(xué)工作者更新和完善教學(xué)觀念和教學(xué)方法，盡最大努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和求知欲，為他們?nèi)蘸蟮恼Z(yǔ)言能力和交際能力的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)工作者而言，更應(yīng)該深入了解和熟識(shí)語(yǔ)言與文化的關(guān)系與內(nèi)涵，從而培養(yǎng)好一代代的跨文化交際人才。
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