馬克思主義道德觀與道德相對主義差異研究

時間：2022-09-30 02:38:42 哲學畢業論文我要投稿

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馬克思主義道德觀與道德相對主義差異研究

　　道德，是一種社會意識形態，是人們共同生活極其行為的準則與規范，它往往代表著社會的正面價值取向，起著判斷某一行為正確與否的標準作用。馬克思主義道德觀與道德相對主義對于道德的理解存在著諸多差異，這種區別是本質上的。

馬克思主義道德觀與道德相對主義差異研究

　　一、馬克思主義道德觀與道德相對主義

　　馬克思主義道德觀主張道德是在一定的社會物質生活條件基礎上產生，作為上層建筑的重要組成部分，在不同的時代、不同的階段有著相應的道德觀念標準。道德相對主義認為道德不存在絕對性，世界上亦沒有普遍倫理的存在，任何的道德判斷標準都是相對于個人的道德觀念，或個人、文化、社會的歷史特定性。

　　（一）馬克思主義道德觀相關概述

　　在阿斯諾維奇看來，馬克思主義道德觀所強調：其一，道德批判必定與一種關于社會的政治、經濟制度和習俗的分析和批判密切相關，而且與隱含在其中的規范和行為的分析、批判密切相關，即一個有效的道德體系需要特定類型的政治經濟體系相配合；其二，道德命令必須基于現實人的利益和動機。

　　這兩方面所強調的是，馬克思、恩格斯關于道德的觀點是首先認為道德在人類歷史上是發展變化而非永恒的，因而它是一個歷史范疇。《反杜林論》中馬克思論證無產階級的道德肯定擁有最多的能夠長久保持的因素，但并未肯定無產階級的道德永恒不變，這正體現了馬克思主義道德觀的發展、辯證的理論內核。同時，馬克思主義道德觀認為道德具有階級性。在馬克思、恩格斯看來，任何道德，歸根結底都是當時社會經濟狀況的產物，伴隨經濟生產力的發展而發展，這是其存在和發展的必備條件。最后，馬克思主義道德觀認為，道德是具體而非抽象的。因此，主張道德的評價標準要根據具體情況具體問題具體分析，不能僅僅使用一種普遍、教條的判斷標準。而從馬克思主義理論體系角度可知，這種道德特殊性的理解和運用是建立在道德普遍性理論指導之上的具象操作，并非隨意為之。

　　（二）道德相對主義相關概述

　　關于道德相對主義，大多數學者贊同這樣的觀點：在哲學中，道德相對主義是一種立場，認為道德或倫理并不能反映客觀或普遍的道德真理，而主張社會、文化、歷史或個人境遇的相對主義。它堅持主張不存在評價倫理道德的普遍標準，認為道德價值僅僅適用于特定的文化邊界或個人選擇的前后關系。原因是，人的主觀認知水平總是受著客觀條件的局限性，面臨道德決斷時，每個人由于所受到的宏觀環境及微觀因素影響的不同，得出的結果必定有所不同，且沒有人能夠恰當地判別除自己之外的任何人的行為正確與否。同時，還有部分學者認為：道德相對主義主張不同的人有不同的道德價值或信條，將道德判斷、道德選擇情感化、個人化，全然由個人所處的境況和興趣愛好所決定，因此價值完全是主觀的。

　　本文作者認為，以上關于道德相對主義的觀點比較常見，尤其是在全球化社會發展和后現代主義思想日漸提倡個性自由的今天，這種思想意識與道德實踐不斷接觸、融合，日益成為一種生活常態。道德相對主義的核心觀點在于把個人作為道德的邏輯出發點，把各種具體情境作為道德發生的參照體系，忽略了道德特殊性中的普遍性，相對性中的絕對性，這也是道德相對主義的致命缺陷。

　　二、馬克思主義道德觀與道德相對主義差異的基本表現

　　馬克思主義道德觀是當代主流道德價值取向，它說明道德具有歷史性、階級性、操作性等特點，強調以人的全面發展為本質，這是馬克思作為一名真正的革命家從每個人的角度出發，這種考慮是基于一個更為全面和遠大的前提，即人的自由全面發展，也是馬克思主義的精髓之處。然而，針對當今社會出現的一些熱點問題，部分人開始對道德狀況的評價為“感動與疼痛并存，譴責與反思交織”，還有部分人抱有消極心態，認為當前的道德狀態令人不甚滿意，“道德缺失、道德淪喪”隨處可見。如此褒貶不一的評價方法，映射出人們對當前道德狀態的擔憂及對良好的道德風尚的渴求和強烈的社會責任感。鑒于此種現實狀況，有學者把社會上道德滑坡現象的原因歸結為道德相對主義，認為這種標準以個人利益為中心進行道德判斷和道德實踐，是與馬克思主義道德觀相背離的一種評判尺度。本文認為，這兩種評判標準的基本差異體現在如下幾個方面。

　　（一）思維邏輯出發點

　　馬克思主義道德觀是馬克思主義理論的重要組成部分，其立足點在于運用歷史唯物主義和唯物辯證法的角度看待道德的發展過程。這種觀點對道德的評判標準不做任何假設，認為道德的發展是有其自身發展規律，這種規律來自于人的實踐，而整個人類的實踐又具有一般性的特征。因此，實現每個人的自由全面發展是馬克思主義理論追求的宗旨目標。在當今紛繁復雜的時空境遇下，以馬克思主義道德觀作為道德的高層引領指向標，其原理就是以“現實的人”為邏輯起點，這種出發點有方向性和目標性，即實現人的真正解放，這對道德現狀的改善具有現實的、可操作性和長遠性的指導意義，是道德具象化操作的一般性、普遍性理論和實踐指導。

　　道德相對主義在出發點就偏離了正確的軌道。它主張每個人都因受著不同的社會背景、文化、習俗、境遇等因素的影響，所以每個個體所持有的道德評判標準不可能脫離這些因素的干擾而獨立存在，并且這些相異的因素不可能使得人們之間的觀點呈現出相互通約的可能和機會，也就根本不存在反映客觀或現實的普遍真理。人們的道德觀念、道德判斷、道德選擇完全要按照自己的內在影響模式控制去做出判斷，這種判斷的結果不可避免地是以個體的特殊性作為理論和實踐的出發點。與馬克思主義道德觀相比較，道德相對主義顯然是片面的、機械的。它只看到了道德具體情境中的個體特殊性，忽視了人類社會的實踐存在著一種普遍性、價值性的道德實踐，完全將道德的特殊性、相對性絕對化放大，以偏概全，以點帶面。這種只考慮每個個體情況的道德邏輯出發點，傾向于個人主義和主觀主義的道德觀念，孤立了個人與整個社會之間的關系。由此可見，道德相對主義的邏輯出發點是錯誤的，這也是其致命缺陷之一。

　　（二）參照體系的選擇

　　對于不同參照物、參照體系的選擇，必然得到不同的結果，馬克思主義道德觀與道德相對主義在這一點上的區別也表現得較為明顯。

　　經典馬克思主義者揚棄宗教信仰論、天道器物論、自然本性論及生物進化論的道德觀，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義相結合的原則，深刻揭露了封建貴族和資產階級的舊道德、偽道德。通過此種否定之否定的方法，吸取資產階級關于道德觀的經驗教訓，闡明適合無產階級的道德觀。在《德意志意識形態》中，馬克思認識到生產方式的變更會引起人與人之間關系的變化，也即馬克思主義道德觀以實踐活動作為參照體系，并且以整個人類的實踐活動作為調整道德的價值標準。這種標準的制定強調普遍性和指導性，而非僅注重特殊環節或偶然的情境。

　　道德相對主義對于參照體系的選擇，則偏重于主觀性、個人化和情感化。主要依據各種外在的、具體的、變化的客觀或主觀因素作用于人腦之后的思維活動，并以主觀的意識活動來調整對客觀的認識和理解程度。每個人必然會受到生活環境、歷史條件、經濟條件等影響，這些因素作用于個體自身的認知和理性思維方式，產生一定的干擾作用。這使得人們在對外界做出評判時，會受到這種個人主義思維意識的干擾，是一種客觀被動參照主觀的參照體系，同時也是一種孤立、片面、靜止的參照選擇體系。

　　（三）生命力方向不同

　　馬克思主義理論是一種面向和回應社會現實問題的理論指導，它對當代社會的發展具有很強的實踐借鑒意義。作為其重要組成部分的馬克思主義道德觀也具有這種指導實際的開放性、適用性、方向性，因為它始終以現實的生活作為思考對象。作為其生命力的來源，現實中的生活又總是處于不斷發展變化中。因此，道德觀也會根據不斷變化的時代條件，繼續推進創新，使之不斷獲得新的生命力和表現形態。也即是說，馬克思主義理論的生命力就在于它的不斷發展過程中，與時代的發展變化和客觀實際情況相符合的道德觀，必然會表現出愈加強大和旺盛的生命力，也必然會向著更加積極、樂觀的方向發展。

　　馬克思主義唯物辯證法明確告訴我們，世界是不斷發展變化的，沒有孤立、靜止的事物。而道德相對主義的生命力發展方向卻有一種片面性、停滯性，它總以自己的具體情況和現實條件來應對不斷出現的新情況，以自己不變的局限性去解決現實生活中的千變萬化。這是一種固守的、不會想到在客觀實際中抽象概括理論精華或現象總結。這種價值標準必然失去其靈活性和發展的后續動力，使得人們逐漸對自己的道德觀念體系產生動搖和懷疑，進而否定已有的道德理論體系，只以具體情況的解決作為目的，道德的作用也逐漸演化為一種解決矛盾的工具。

　　三、利導道德相對主義相關價值

　　當前，我國政府非常重視加強道德教育和道德建設，作為公民個體應首先從自我做起，嚴格按照馬克思主義道德觀的理論要求指引自己的行為，處理好個人與集體、眼前利益與長遠利益的關系，既關注價值主體意識的實現，又要遵循社會主義道德和公民道德原則規范。

　　在面對道德相對主義思潮時，要明辨是非，肯定其在道德現狀的復雜性和變動性中沖破傳統教條，主張道德判斷尊重自主性方面，有著啟發性。正是這種注重個體自主、自立的主體情感，更加迎合了當今人們對于自己生活方式和生活品質的追求。這也就迫切需要對這種思想傾向加以正確的引導，全面把握其本質局限性，汲取其有利的核心因素，防止其走向極端的道德相對主義和主觀、虛無主義。盡管道德相對主義對當今社會的道德認知和選擇造成了一定程度的困惑，但堅信在馬克思主義道德觀的正確指引下我們能夠深刻理解道德相對主義存在的必然性與不足之處，最終走出這一誤區，為提升公民個體的道德水平及整個民族的道德素質水平做出努力。

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